صحا ( 1 ) - البقر اسم جنس ، والجمع بقرات ، والبيقور : البقر ، وأهل اليمن يسمّون البقرة : باقورة . وبقرت الشيء بقرا : فتحته ووسّعته ، وكان يقال لمحمّد بن علىّ بن الحسين عليهم السلام الباقر : لتبقّره في العلم ، وناقة بقير إذا شقّ بطنها عن ولدها ، والبقير : جماعة البقر . الاشتقاق ص 288 - كلّ شيء وسّعته فقد بقرته ، والبقر والباقور والباقر والبيقور ، واحد . والتحقيق أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة : هو الشقّ مع توسعة ، ومن هذا المعنى يؤخذ مفهوم الفتح والتوسّع . وأمّا البقر : فالظاهر أنّ أصل هذه الكلمة هو الوصفيّة ، فهو صفة مشبهة كحسن ، بمعنى الباقر ، ثمّ جعل اسما بمناسبة امتيازه من بين سائر الحيوانات بهذه الصفة ، فانّ آلة الدفاع والحرب له هو قرنه وبه يشقّ طرفه شقّا ، وليس له ناب ولا منقار ولا مخلب . * ( وَمِنَ الإِبِلِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْبَقَرِ اثْنَيْنِ ) * - 6 / 144 . فيشمل البقر على الذكر والأنثى ، والاثنينيّة بهذا الاعتبار . * ( قُلْ آلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ الأُنْثَيَيْنِ ) * - 6 / 144 . * ( وَإِذْ قالَ مُوسى لِقَوْمِه ِ إِنَّ ا للهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً ) * - 2 / 67 . التاء للوحدة لا للتأنيث ، كما في تمر وتمرة ، وتأنيث الضمائر والصفات باعتبار ظاهر اللفظ . أو أنّ المراد هنا هو التأنيث وهو بعيد . * ( يُبَيِّنْ لَنا ما هِيَ قالَ إِنَّه ُ يَقُولُ إِنَّها بَقَرَةٌ لا فارِضٌ ) * . تذكير الفارض باعتبار غلبة الاسميّة عليه ، فانّه بمعنى الضخم المسنّ ، كالبكر والعوان . * ( سَبْعَ بَقَراتٍ سِمانٍ ) * - 12 / 43 .

--> ( 1 ) صحاح اللغة للجوهري ، طبع إيران ، 1270 ه‍ .